Наше присное утешение«Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Свенская Похвало и наше присное утешение», - поётся в акафисте Свенскои иконе Божией Матери. Сейчас акафист этот поется не перед древней чудотворной иконой, которая некогда послужила причиной основания Свенского монастыря, а перед списками с нее. Саму икону изъяли из обители перед закрытием, и в наши дни она находится в Третьяковской галерее.
По преданию, Свенскую икону Божией Матери написал в XII веке преподобный Алипий Печерский, первый русский иконописец. Из Киево-Печерского монастыря она была принесена в Брянск и осталась здесь, став главной святыней края. Не все исследователи, однако, вполне уверены в достоверности этого предания. Некоторые предполагают, что Свенская икона является печерским списком конца XIII века с образа, не дошедшего до наших дней и созданного, возможно, прп. Алипием. Эта точка зрения правдоподобна. Действительно, можно представить себе, что киево-печерские монахи, вместо того чтобы отдавать князю Роману свою икону, сделали копию с неё и именно копию отправили в Брянск. Другие искусствоведы склонны видеть в Свенскои иконе Пресвятой Богородицы брянский список с киевской иконы. Как бы там ни было, Свенская икона относится к наиболее ценным памятникам древнерусского искусства — являясь одновременно великой святыней для всех православных.
По размеру икона сравнительно невелика — 68х42 см. Божия Матерь изображена на ней восседающей на высоком троне и держащей на коленях Предвечного Младенца. Ноги Пресвятой Богородицы стоят на высоком подножии трона, который опирается на двухъярусную аркатуру. Младенец распростер руки и благословляет стоящих по обеим сторонам преподобных Феодосия и Антония Печерских. Заметно, что фигура Божией Матери укорочена. Таким способом иконописец стремился передать ракурс, заданный высотой трона. Фигуры прпп. Антония и Феодосия, напротив, вытянуты и как бы приподняты над землей. Преподобный Феодосии написан с непокрытой головой, в мантии, скрепленной на груди; в руках его свиток, надпись на котором практически не читается. Преподобный Антоний изображен в куколе, надпись на его свитке поддается прочтению. В переводе она означает приблизительно следующее: «Молю вас так, чада, держимся воздержания и не ленимся, имея о сем Господа помощником».
Свенская икона Пресвятой Богородицы изначально почиталась чудотворной. Причем исцелялись по молитвам перед нею не только слепцы, но и люди, подверженные душевным недугам, бесноватые. «В 1673 году, — рассказывается в монастырских хрониках, — к чудотворному Свенскому образу Богоматери был приведен бесноватый Потапий, земледелец
из Трубчевска. Он так сильно бесновался, что едва могли удержать его. Но вот пред чудотворной иконой Богородицы отслужили молебен об изгнании беса.
Бес, страшно сотрясая больного, вышел из него. Все, видевшие это чудо, были потрясены и прославили Бога, дивного в чудесах Своих. Потапий же, воздав хвалу Богу, дал обет постричься в монашество, какое намерение и привел в исполнение».
Во многих событиях истории Свенской обители узнаются знаки особой милости Пресвятой Девы к этому, избранному Ею, месту. Так, когда в 1677 году обрушилась церковь преподобных Антония и Феодосия, то «Царские двери и святые иконы остались неповрежденными. Образ Воскресения Христова, лежавший на аналое, на третий день после обвала церкви был найден под кирпичами совершенно целым. Это знаменательное событие было также приписано покрову Пречистой Богоматери».
По некоторым сведениям, уже в XIV веке Свенская икона Божией Матери была украшена богатым окладом. А Иван Грозный, в чьем характере сочетались безудержная жестокость и самое трепетное благоговение перед святынями, украсил Свенскую икону ещё более. Государь запросил чудотворный образ в Москву, где для него сделали золотой венец, украшенный драгоценными камнями. В обитель он возвратился с поистине царскими дарами — семьюдесятью окладными образцами, четырьмя плащами золотыми с яхонтами, двумя ризами атласными и двумя серебряными. Кроме того, к образу Спасителя царь приложил «цату (цата — часть оклада, имеющая форму полумесяца и обрамляющая снизу изображенный на иконе лик) золотую с камением и жемчугом, да к чудотворцам Антонию и Феодосию две цаты золотые с камением и жемчугом».
В 1846 году по заказу брянского помещика В.Р. Демидова для Свенской иконы Пресвятой Богородицы сделали новую — золотую — ризу, «драгоценную бриллиантовую корону с сиянием из крупных драгоценных камней и бриллиантовые звезды на плечи Богородицы, а также венец и нарукавники у Предвечного Младенца». С этим окладом Свенский образ дожил до 1920-х годов, когда его — в числе других ценностей монастыря — «экспроприировали » большевики. В описи, составленной ими, зафиксировано число драгоценных камней, украшавших изъятую ризу иконы, — 2148. Сама икона 9 февраля 1925 года была передана Главнауке Наркомпроса для реставрации, а оттуда — в Третьяковскую галерею, где она находится и поныне.
Брянщина лишилась образа Своей Заступницы. Ушли в прошлое многолюдные молебны перед Свенской иконой, торжественные празднования в её честь, крестные ходы. А ведь они были важнейшей частью религиозной жизни Брянска и его окрестностей. В описании Свенского монастыря рассказывается об этих крестных ходах: «Когда торжественное шествие с чудотворною иконою проходит мимо городских и сельских храмов, то в них бывает звон во все колокола. Благочестивые богомольцы встречают и провожают икону
с такой же радостью и почетом, как Саму Царицу Небесную. Пред нею падают на колена, ложатся на землю, подводят отроков, чтобы над ними пронесли святую икону, кладут под нее грудных младенцев. Дворы, улицы, площади, по которым двигается шествие, чисто подметаются, а избы, по состоянию и возможности, убираются. Во всем селе, встречающем образ Богоматери, бывает праздник».
На долгие годы лишились брянцы великого утешения — молитвы перед образом Божией Матери, прошедшим вместе с Брянском весь многовековой путь его истории. Конечно, в немногих остававшихся открытыми храмах и домах верующих сохранялись списки с чудотворной иконы Божией Матери, но сама она — равно как и место, освященное её присутствием, — сделались недоступны для людей.
Сейчас, с возрождением Свенского монастыря, возрождается и почитание Свенской иконы Пресвятой Богородицы. Икона не вернулась в Брянск из Третьяковской галереи, приходится довольствоваться списками, но в монастыре вновь торжественно совершаются празднования в её честь, собирающие много богомольцев, уповающих на помощь и заступление Божией Матери. Это важно. Мы знаем, что молиться Господу и Пречистой Его Матери можно перед любым образом — будь то древняя икона или современная, ценная
в художественном отношении или отпечатанная типографским способом. Однако не зря на Руси буквально каждое селение имело свою чтимую икону — и перед нею в этой местности к Богу возносились самые теплые, самые проникновенные молитвы. Так воспитывалась душа человеческая, познавая близость Христа, Богородицы, святых. Так поддерживалась надежная вера, без которой невозможна и самая жизнь.
По преданию, Свенскую икону Божией Матери написал в XII веке преподобный Алипий Печерский, первый русский иконописец. Из Киево-Печерского монастыря она была принесена в Брянск и осталась здесь, став главной святыней края. Не все исследователи, однако, вполне уверены в достоверности этого предания. Некоторые предполагают, что Свенская икона является печерским списком конца XIII века с образа, не дошедшего до наших дней и созданного, возможно, прп. Алипием. Эта точка зрения правдоподобна. Действительно, можно представить себе, что киево-печерские монахи, вместо того чтобы отдавать князю Роману свою икону, сделали копию с неё и именно копию отправили в Брянск. Другие искусствоведы склонны видеть в Свенскои иконе Пресвятой Богородицы брянский список с киевской иконы. Как бы там ни было, Свенская икона относится к наиболее ценным памятникам древнерусского искусства — являясь одновременно великой святыней для всех православных.
Свенская икона Божией Матери, хранящаяся ныне в Третьяковской галерее
По размеру икона сравнительно невелика — 68х42 см. Божия Матерь изображена на ней восседающей на высоком троне и держащей на коленях Предвечного Младенца. Ноги Пресвятой Богородицы стоят на высоком подножии трона, который опирается на двухъярусную аркатуру. Младенец распростер руки и благословляет стоящих по обеим сторонам преподобных Феодосия и Антония Печерских. Заметно, что фигура Божией Матери укорочена. Таким способом иконописец стремился передать ракурс, заданный высотой трона. Фигуры прпп. Антония и Феодосия, напротив, вытянуты и как бы приподняты над землей. Преподобный Феодосии написан с непокрытой головой, в мантии, скрепленной на груди; в руках его свиток, надпись на котором практически не читается. Преподобный Антоний изображен в куколе, надпись на его свитке поддается прочтению. В переводе она означает приблизительно следующее: «Молю вас так, чада, держимся воздержания и не ленимся, имея о сем Господа помощником».
Свенская икона Пресвятой Богородицы изначально почиталась чудотворной. Причем исцелялись по молитвам перед нею не только слепцы, но и люди, подверженные душевным недугам, бесноватые. «В 1673 году, — рассказывается в монастырских хрониках, — к чудотворному Свенскому образу Богоматери был приведен бесноватый Потапий, земледелец
из Трубчевска. Он так сильно бесновался, что едва могли удержать его. Но вот пред чудотворной иконой Богородицы отслужили молебен об изгнании беса.
Бес, страшно сотрясая больного, вышел из него. Все, видевшие это чудо, были потрясены и прославили Бога, дивного в чудесах Своих. Потапий же, воздав хвалу Богу, дал обет постричься в монашество, какое намерение и привел в исполнение».
Старый список со Свенской иконы в Сретенском храме Свенского монастыря
Во многих событиях истории Свенской обители узнаются знаки особой милости Пресвятой Девы к этому, избранному Ею, месту. Так, когда в 1677 году обрушилась церковь преподобных Антония и Феодосия, то «Царские двери и святые иконы остались неповрежденными. Образ Воскресения Христова, лежавший на аналое, на третий день после обвала церкви был найден под кирпичами совершенно целым. Это знаменательное событие было также приписано покрову Пречистой Богоматери».
По некоторым сведениям, уже в XIV веке Свенская икона Божией Матери была украшена богатым окладом. А Иван Грозный, в чьем характере сочетались безудержная жестокость и самое трепетное благоговение перед святынями, украсил Свенскую икону ещё более. Государь запросил чудотворный образ в Москву, где для него сделали золотой венец, украшенный драгоценными камнями. В обитель он возвратился с поистине царскими дарами — семьюдесятью окладными образцами, четырьмя плащами золотыми с яхонтами, двумя ризами атласными и двумя серебряными. Кроме того, к образу Спасителя царь приложил «цату (цата — часть оклада, имеющая форму полумесяца и обрамляющая снизу изображенный на иконе лик) золотую с камением и жемчугом, да к чудотворцам Антонию и Феодосию две цаты золотые с камением и жемчугом».
В 1846 году по заказу брянского помещика В.Р. Демидова для Свенской иконы Пресвятой Богородицы сделали новую — золотую — ризу, «драгоценную бриллиантовую корону с сиянием из крупных драгоценных камней и бриллиантовые звезды на плечи Богородицы, а также венец и нарукавники у Предвечного Младенца». С этим окладом Свенский образ дожил до 1920-х годов, когда его — в числе других ценностей монастыря — «экспроприировали » большевики. В описи, составленной ими, зафиксировано число драгоценных камней, украшавших изъятую ризу иконы, — 2148. Сама икона 9 февраля 1925 года была передана Главнауке Наркомпроса для реставрации, а оттуда — в Третьяковскую галерею, где она находится и поныне.
Брянщина лишилась образа Своей Заступницы. Ушли в прошлое многолюдные молебны перед Свенской иконой, торжественные празднования в её честь, крестные ходы. А ведь они были важнейшей частью религиозной жизни Брянска и его окрестностей. В описании Свенского монастыря рассказывается об этих крестных ходах: «Когда торжественное шествие с чудотворною иконою проходит мимо городских и сельских храмов, то в них бывает звон во все колокола. Благочестивые богомольцы встречают и провожают икону
с такой же радостью и почетом, как Саму Царицу Небесную. Пред нею падают на колена, ложатся на землю, подводят отроков, чтобы над ними пронесли святую икону, кладут под нее грудных младенцев. Дворы, улицы, площади, по которым двигается шествие, чисто подметаются, а избы, по состоянию и возможности, убираются. Во всем селе, встречающем образ Богоматери, бывает праздник».
Крестный ход в день празднования в честь Свенской иконы Божией Матери
На долгие годы лишились брянцы великого утешения — молитвы перед образом Божией Матери, прошедшим вместе с Брянском весь многовековой путь его истории. Конечно, в немногих остававшихся открытыми храмах и домах верующих сохранялись списки с чудотворной иконы Божией Матери, но сама она — равно как и место, освященное её присутствием, — сделались недоступны для людей.
Сейчас, с возрождением Свенского монастыря, возрождается и почитание Свенской иконы Пресвятой Богородицы. Икона не вернулась в Брянск из Третьяковской галереи, приходится довольствоваться списками, но в монастыре вновь торжественно совершаются празднования в её честь, собирающие много богомольцев, уповающих на помощь и заступление Божией Матери. Это важно. Мы знаем, что молиться Господу и Пречистой Его Матери можно перед любым образом — будь то древняя икона или современная, ценная
в художественном отношении или отпечатанная типографским способом. Однако не зря на Руси буквально каждое селение имело свою чтимую икону — и перед нею в этой местности к Богу возносились самые теплые, самые проникновенные молитвы. Так воспитывалась душа человеческая, познавая близость Христа, Богородицы, святых. Так поддерживалась надежная вера, без которой невозможна и самая жизнь.
О проекте «Монастыри России»
