Новоспасский монастырь стал известным местом погребения московской знати, прежде всего, бояр Романовых, во второй половине XV века, почти сразу после перенесения обители великим князем Иоанном III на Васильевский стан..
Советская эпоха нанесла страшные раны русским обителям. Свенский монастырь не избежал этой горькой доли, причём его потери оказались тяжелейшими - он лишился двух своих храмов. Иноческая молитва возносится здесь рядом с руинами, неложно свидетельствующими о совсем недавнем времени богоборческих гонений. Но в Свенской обители, стоящей над тихой Десной, никто не сомневается в том, что на месте руин в самое ближайшее время торжественно поднимутся новые прекрасные церкви.
Новейшая история древнего Свенского монастыря начиналась восемнадцать лет назад, в 1992 году, когда обитель была возвращена Церкви. Начиналась чрезвычайно трудно - как, впрочем, и во всех возрождаемых в 1990-е годы православных монастырях. На протяжении четырёх предшествовавших этому лет монастырь действовал в качестве филиала Брянского областного краеведческого музея.
Августовская Свенская ярмарка некогда была одним из главных событий года на Брянщине. Сюда съезжались тысячи продавцов и покупателей. Здесь делали состояния и разорялись, присматривали жемчуга и невест, продавали пеньку и покупали бархат. К середине XVIII века Свенская ярмарка достигла расцвета, а затем на протяжении ста пятидесяти лет медленно угасала, чтобы возродиться уже в наши дни. С незапамятных времён под стенами Свенского монастыря шумела ярмарка, приуроченная к августовским Богородичным торжествам.
Значение ярмарки, приуроченной к августовскому Успению Пресвятой Богородицы и празднованию в честь Свенской Её иконы, в старину было весьма велико, об этом в достаточной мере свидетельствует тот факт, что в царской жалованной грамоте 1682 года, по которой Свенская обитель приписывалась к Киево-Печерскому монастырю, присутствовал специальный наказ способствовать развитию сего «торгового славного съезда».
В нелёгких отношениях Москвы и Киева второй половины XVII века невольно пришлось принять участие Свенскому монастырю, искони бывшему самостоятельным и подчинявшемуся русской церковной иерархии. В 1682 году его приписали к Киево-Печерскому монастырю, но каноническая принадлежность Киевской митрополии в то время ещё оставалась «невыясненной». В начале 1680-х годов Свенский монастырь нежданно-негаданно оказался вовлечён в трудный процесс подчинения Киевской митрополии Московскому Патриархату.
В 1654 году Киевская Украина присягнула на верность московскому государю и, как пишет историк Русской Церкви П.В. Знаменский, «в Москве надеялись, что после возвращения этих искони русских земель вскоре должны будут снова соединяться между собой и обе доселе разделенные половины Русской Церкви; Патриарх Никон титуловался уже Патриархом всея Великия и Малыя и Белыя России; но последствия долго не оправдывали этой надежды».
«Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Свенская Похвало и наше присное утешение», - поётся в акафисте Свенскои иконе Божией Матери. Сейчас акафист этот поется не перед древней чудотворной иконой, которая некогда послужила причиной основания Свенского монастыря, а перед списками с нее. Саму икону изъяли из обители перед закрытием, и в наши дни она находится в Третьяковской галерее.
По преданию, Свенскую икону Божией Матери написал в XII веке преподобный Алипий Печерский, первый русский иконописец. Из Киево-Печерского монастыря она была принесена в Брянск и осталась здесь, став главной святыней края. Не все исследователи, однако, вполне уверены в достоверности этого предания. Некоторые предполагают, что Свенская икона является печерским списком конца XIII века с образа, не дошедшего до наших дней и созданного, возможно, прп. Алипием. Эта точка зрения правдоподобна. Действительно, можно представить себе, что киево-печерские монахи, вместо того чтобы отдавать князю Роману свою икону, сделали копию с неё и именно копию отправили в Брянск...
Свенская икона Божией Матери всегда была окружена на Брянщине особым почитанием. В ней Пресвятая Богородица явила Свою милость и заступление жителям Брянска и его окрестностей.
С момента прозрения князя Романа Брянского по молитве перед Свенской иконой Пресвятой Богородицы к ней не прекращался поток страждущих. И, естественно, наиболее чаяли помощи от нее те, кто страдал глазными болезнями. Некоторые свидетельства о чудесных исцелениях от слепоты и иных заболеваний глаз сохранились в монастырской летописи, и сегодня по ним мы можем судить как о величайшем милосердии Божием, так и о вере тех, кто уповал на него.
В середине XIX века, например, было отмечено следующее событие, о котором поведала карачевская помещица А.И. Гринева: «Я получила от простуды сильное воспаление глаз и почти слепоту, рожу на голове и на лице. Больно и невыносимо мне было смотреть на свет и огонь. Я должна была ходить с вожатым, накрыв совершенно голову и лицо. Так продолжалось до октября. Во время Свенской ярмарки я, узнав об исцелении от глазной болезни при Свенской иконе Богоматери, просила свезти меня туда. Ехали мы день и ночь, так как я не выносила скорой езды...
В 1930 году, несмотря на протесты музейных работников, реставраторов, архитекторов и историков культуры, большевики взорвали соборный храм Свенского монастыря (разрушив попутно церковь прпп. Антония и Феодосия и колокольню). Ансамбль обители лишился главного своего украшения и смыслового центра.
Хотя сейчас от Успенского собора остались одни лишь руины, не включить его в путеводитель было бы нечестно. Долгое время соборный храм являлся главным украшением обители, и мы верим, что когда-нибудь наступит день, когда купола его вновь засияют над монастырскими стенами. Восстановление столь величественного сооружения - задача трудная, требующая очень больших средств. Порой кажется, что она, эта задача, невыполнима. Но невозможное человекам возможно Богу. На это и будем уповать.
Трижды за свою «каменную» историю Успенский собор перестраивался и менял свой внешний вид. Впервые соборный храм Свенского монастыря возвели в камне при Иване Грозном, в 1578 году. Это был массивный пятикупольный храм, стоявший на высоком подклете и окруженный с трех сторон галереей...
Много поколений монахов сменилось в Свенской обители со дня ее основания до чёрного дня разорения и закрытия. В большинстве своем они жили безвестно и безвестными сошли в могилу, оставив по себе лишь крест на иноческом кладбище да краткую запись в синодике. Однако некоторые из тех, кому довелось подвизаться в Свенском монастыре, впоследствии вершили историю Церкви: кто-то — с высоты святительской кафедры, кто-то — в убогой келье старца.
Со Свенским монастырём связано немало выдающихся церковных деятелей. Наиболее заметна среди них, конечно, личность святителя Иоанна, митрополита Тобольского, но были и другие настоятели и насельники в Свенской обители, оставившие свой след в истории Церкви. В 1802-1804 годах должность свенского настоятеля исполнял будущий митрополит Киевский Филарет, о благочестии и мудрой кротости которого уже при его жизни ходили легенды. Несколько позднее Свенским монастырем управлял архимандрит Иерофей. Он предпринял труд собрать воедино разрозненные сведения об истории и архитектуре обители, написав обстоятельную и подробную книгу «Брянский Свенский монастырь», по сей день не потерявшую своей ценности.
Длительный срок — с 1681 по 1695 год — Свенским монастырем (поименованным тогда Новопечерским) управлял будущий святитель Тобольский Иоанн (Максимович). Его настоятельство выпало, быть может, на самый тяжелый период в дореволюционной истории обители — когда она восстанавливалась после татарского разорения, да и ещё одновременно пыталась встроиться в рамки нового статуса «приписного» монастыря.
Отца Иоанна назначили в Свенский монастырь ещё весьма молодым иеромонахом (родился он в 1651 году). Будучи «чужаком», малороссом по происхождению и постриженником того самого Киево-Печерского монастыря, в опеку которого поступала Свенская обитель, он не мог рассчитывать найти на Брянщине теплый прием. Действительно, ему пришлось претерпеть многое, прежде чем свенские насельники перестали оказывать противодействие проводимым им мерам по укреплению иноческой жизни в разоренном монастыре.
Свою настоятельсткую деятельность будущий святитель начал с подарка — прекрасной работы Евангелия в серебряном с позолотой окладе и с золотым бордюром на всех листах. На обложке книги изображалась Свенская икона Божией Матери.
Свенский монастырь принадлежит к числу древнейших в России. Местоположение его — при впадении в Десну речки Свени, в трех километрах от центра Брянска — вполне обычно для русских пригородных монастырей. Но вот история его основания удивительна даже на фоне преданий многих других обителей.
Во второй половине XIII века в Брянске (а с 1263 года — в Чернигове) княжил князь Роман Михайлович , сын принявшего мученическую смерть в Орде князя Михаила Всеволодовича. Под старость лет князь Роман стал слепнуть, и тогдашние скромные средства лечения этого недуга ничем не могли помочь ему. Узнав, что в Киево-Печерском монастыре есть икона Божией Матери, от которой происходят многие исцеления, он послал за нею «архимандрита Петровского монастыря со священници». Печерские иноки, войдя в нужду князя Романа, отдали брянцам икону, и те, обрадованные, отправились на своих ладьях в обратный путь. Не доходя до Брянска совсем немного, ладья, где находился образ, «стала... на едином месте среди реки Десны; гребцы не могуще загрести ни горе, ни в низ». Подивились все, но, решив, что утро вечера мудренее, заночевали на берегу. А утром обнаружилась пропажа: икона Божией Матери из лодки исчезла.
Согласно монастырскому преданию, обитель была основана именно в это время.
1237:
Взятие Рязани Батыем.
1534:
Монастырь разоряется татарами.
1572:
Новое разорение обители от татар.
1682:
Повелением царя Фёдора Алексеевича у монастыря отнимается право пользоваться доходами от вотчин. Отныне они перечисляются на содержание Заиконоспасского училища.
1684:
Монастырь разграбляют разбойники, жестоко избив настоятеля и казначея.
1692:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Адриан благословляет настоятелю Богословской обители архимандриту Антонию и последующим настоятелям совершать богослужения в среброкованной митре. В этой же грамоте Патриарха Иоанно-Богословский монастырь назван третьим по значению среди всех монастырей Рязанской епархии.
1716:
Пётр I дозволяет поправить монастырские строения за счет оброчных денег, взимаемых с крестьян.
1744:
Проведена ревизия, согласно которой в монастырских деревнях значится 3811 душ.
1764:
У Иоанно-Богословского монастыря изъяты почти все земельные владения, сам он отнесён к третьему классу.
1865:
Настоятелем монастыря становится иеромонах Виталий (Виноградов), казначей рязанского архиерейского дома.
1867:
Открытие при обители училища для крестьянских детей.
1892:
У монастыря появляется подворье в Рязани.
1918:
Конфискация монастырских земель и имущества новой властью.
1931:
Арест архимандрита Зосимы (Мусатова) и всей братии монастыря. Закрытие обители.
1988:
Возвращение Иоанно-Богословского монастыря Русской Православной Церкви.
На руинах
Советская эпоха нанесла страшные раны русским обителям. Свенский монастырь не избежал этой горькой доли, причём его потери оказались тяжелейшими - он лишился двух своих храмов. Иноческая молитва возносится здесь рядом с руинами, неложно свидетельствующими о совсем недавнем времени богоборческих гонений. Но в Свенской обители, стоящей над тихой Десной, никто не сомневается в том, что на месте руин в самое ближайшее время торжественно поднимутся новые прекрасные церкви.
«Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Свенская Похвало и наше присное утешение», - поётся в акафисте Свенскои иконе Божией Матери. Сейчас акафист этот поется не перед древней чудотворной иконой, которая некогда послужила причиной основания Свенского монастыря, а перед списками с нее. Саму икону изъяли из обители перед закрытием, и в наши дни она находится в Третьяковской галерее.
Свенская икона Божией Матери всегда была окружена на Брянщине особым почитанием. В ней Пресвятая Богородица явила Свою милость и заступление жителям Брянска и его окрестностей.
В 1930 году, несмотря на протесты музейных работников, реставраторов, архитекторов и историков культуры, большевики взорвали соборный храм Свенского монастыря (разрушив попутно церковь прпп. Антония и Феодосия и колокольню). Ансамбль обители лишился главного своего украшения и смыслового центра.
Много поколений монахов сменилось в Свенской обители со дня ее основания до чёрного дня разорения и закрытия. В большинстве своем они жили безвестно и безвестными сошли в могилу, оставив по себе лишь крест на иноческом кладбище да краткую запись в синодике. Однако некоторые из тех, кому довелось подвизаться в Свенском монастыре, впоследствии вершили историю Церкви: кто-то — с высоты святительской кафедры, кто-то — в убогой келье старца.
Длительный срок — с 1681 по 1695 год — Свенским монастырем (поименованным тогда Новопечерским) управлял будущий святитель Тобольский Иоанн (Максимович). Его настоятельство выпало, быть может, на самый тяжелый период в дореволюционной истории обители — когда она восстанавливалась после татарского разорения, да и ещё одновременно пыталась встроиться в рамки нового статуса «приписного» монастыря.
Свенский монастырь принадлежит к числу древнейших в России. Местоположение его — при впадении в Десну речки Свени, в трех километрах от центра Брянска — вполне обычно для русских пригородных монастырей. Но вот история его основания удивительна даже на фоне преданий многих других обителей.
О проекте «Монастыри России»
