Новоспасский монастырь стал известным местом погребения московской знати, прежде всего, бояр Романовых, во второй половине XV века, почти сразу после перенесения обители великим князем Иоанном III на Васильевский стан..
Пожалуй, самое главное в современной истории Спасо-Преображенского монастыря - это возобновление монашеской жизни, восстановление храмов обители, то, что здесь вновь служат Божественную литургию и верующие могут возносить свои молитвы Богу.
Наверное, невозможно представить Рязань без древнего кремля и без Спасо-Преображенского монастыря, который находится в самом сердце города. Теперь здесь восстанавливаются храмы, и сюда вновь приходят верующие. Монашеская жизнь возобновилась в 2005 году. Очень важным было учреждение в 2004 году Духовной семинарии, которое сыграло большую роль в возрождении обители. Многие сотрудники семинарии сегодня занимают значимые должности в монастыре, выступая настоятелями и казначеями монастырских подворий. О живой связи монастыря и семинарии говорит и то, что наместник монастыря является первым проректором семинарии.
Расположение монастыря в центре Рязани создает благоприятные условия для социальной работы со всеми группами горожан, разными по возрасту, образованию, социальному статусу.
Без малого сто лет тому назад в Рязани побывал известный фотограф, химик и изобретатель Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Благодаря этому мы можем увидеть (в цвете!), как выглядели Спасо-Преображенский монастырь, Рязанский кремль, храмы и улицы города в 1912 году. До изобретения цветной фотопленки тогда было ещё далеко.
Сергей Михайлович Прокудин-Горский родился 31 августа 1863 года в городе Муроме Владимирской губернии. Детство своё он провел в родовом имени Прокудиных-Горских Фуникова Гора. Учился в Александровском лицее, затем в Технологическом институте, где посещал лекции Д.И. Менделеева. Окончив институт, Сергей Михайлович продолжил образование в Германии, занимался разработкой методов цветной фотографии у профессора Адольфа Мите, одного из изобретателей магниевой фотовспышки и фотографических объективов. Затем Прокудин-Горский в Париже вёл исследования в лаборатории известного химика Эдме-Жюля Момене.
После возвращения в Россию в середине 1890-х годов молодой ученый женился на Анне Александровне Лавровой, дочери известного предпринимателя, директора Товарищества гатчинских колокольных, медеплавильных и сталелитейных заводов.
Сейчас трудно найти человека, который не знал бы великого физиолога, первого русского лауреата Нобелевской премии Ивана Петровича Павлова. Однако немногим известно, что уроженец Рязани И.П. Павлов первое образование получил в Рязанской духовной семинарии, ректором которой был настоятель Спасо-Преображенского монастыря. В советское время этот факт не афишировали.
Иван Петрович Павлов родился 26 сентября 1849 года в Рязани, в семье священника Петра Дмитриевича Павлова. Мать будущего ученого, Варвара Ивановна, также происходила из духовной среды. Поэтому нет ничего удивительного в том, что с самого младенчества Ваня Павлов воспитывался в традициях благочестия.
Об одном событии, относящемся к его детству, сохранились следующие сведения. В восьмилетнем возрасте мальчик, раскладывая яблоки на высоком помосте, упал, сильно ударился и заболел так сильно, что родители стали опасаться за его жизнь. К счастью, тем временем в гости к Павловым приехал крестный отец Ивана - игумен Афанасий из Свято-Троицкого монастыря, что находится неподалеку от Рязани.
Спасо-Преображенская обитель поражает атмосферой какого-то особого умиротворения. Простые и ясные формы старинных храмов, шатер невысокой колокольни уже одним своим обликом свидетельствуют об истинном и вечном. Видя все это, понимаешь, сколько труда ушло на то, чтобы сотворить и сохранить эту красоту - во славу Божию. Так было триста лет назад, так происходит и в наши дни.
Спасо-Преображенский собор - главный храм обители, построенный в самом начале XVIII века, - до сих пор остаётся украшением монастырского архитектурного ансамбля. Собор перекрыт одним сводом, нигде не поддерживаемым столпом.
Это один из самых крупных неподдерживаемых сводов того времени. В храме раньше был старинный пятиярусный иконостас, созданный ещё во время строительства, в 1702 году. Справа от царских врат находились дивные иконы Преображения Господня и Воскресения. Слева - Феодотьевская икона Божией Матери и образ Сретения Господня «в серебряных ризах, с позлащенными венцами, в коих весу три пуда четыре фунта». Эти иконы, к сожалению, утрачены.
Нынешние святыни Рязанского Спасо-Преображенского монастыря обретены уже в новое время истории обители, после ее восстановления. Но от этого они не менее почитаемы, чем святыни прежние, ибо воистину оказались в храмах монастыря по воле Божией.
Одной из самых главных святынь Спасо-Преображенского монастыря стала чудотворная и мироточивая икона Божией Матери, именуемая «Умягчение злых сердец». Этот образ, пожертвованный прихожанами обители, выполнен на предприятии «Софрино» Русской Православной Церкви полиграфическим способом. Пресвятая Богородица изображена так, что мечи, пронзившие Её сердце, расположены по три справа и слева, а один, седьмой, - снизу. Верующие люди прибегают к Заступнице рода христианского. Приходя в Спасо-Преображенский собор, они воздают молитвы перед этим мироточивым образом. Все обращающиеся к образу с молитвою чувствуют, что при умягчении сердца облегчаются страдания душевные и телесные, и сознают: когда молятся за врагов своих, тогда исчезают их враждебные чувства, уступая место милосердию, утихают междоусобная брань и вражда.
По молитвам святых подвижников, прославивших рязанскую землю, происходило и происходит много чудес. Но известными становятся лишь немногие из них.
Наверное, больше всего чудес рязанцы связывают с именем святителя Василия Рязанского, который и сам появился в Рязани чудесным образом. Иконы святителя Василия есть в каждом рязанском храме и в большинстве рязанских православных семей. К нему постоянно обращаются с просьбами о помощи и заступничестве. Так, именно молитвам святителя Василия приписывали местные жители своё спасение от польского войска и отряда запорожских казаков Петра Сагайдачного в 1618 году. На Рязань тогда пришла большая сила, и гибель города казалась неминуемой. Но захватчики так и не смогли взять Рязанский кремль и, удовольствовавшись разорением окрестностей, отошли от города Рязани.
Молились святому Василию и в страшные годы Великой Отечественной войны. Многие верят, что именно он не позволил врагу в 1941 году войти в Рязань.
«По довольном исследовании и испытании сил моих Богу угодно было обратить мысли мои и желания к избранию жизни уединенной. Впрочем, посвящая себя на служение Богу, я не отрекаюсь вкупе от служения ближним». Эти слова, написанные в 1815 году будущим святителем Гавриилом (Городковым) в прошении о пострижении в монашеский чин, как нельзя лучше характеризуют его личность и всю его жизнь.
Святитель Гавриил (в миру Георгий Иванович Городков) родился 17 апреля 1785 года в селе Городковичи Спасского уезда Рязанской губернии в семье пономаря Ивана Яковлевича (впоследствии священника этого села) и его супруги Евдокии Филипповны. В 1808 году Георгий окончил Рязанскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1814 году, по окончании академии, он получил степень магистра богословия и был назначен профессором кафедры богословия в Рязанскую духовную семинарию. В 1815 году в Рязанском Спасо-Преображенском монастыре Георгий принял монашеский постриг с именем Гавриил, в том же году он был возведен в сан архимандрита и назначен наместником Свято-Троицкого монастыря.
О судьбе обители в Смутное время до нас дошло мало известий, но, скорее всего, монастырские строения могли пострадать в 1618 году. Тогда Переяславль-Рязанский подвергся нападению отрядов запорожского гетмана Петра Сагайдачного и войска польского королевича Владислава, метившего на московский престол.
Хотя враги и не смогли взять Переяславский кремль, но жестоко разграбили окрестности. Вскоре после этого в кремле появились восемь новых деревянных церквей и дубовая колокольня: вероятно, прежним строениям был нанесен серьезный ущерб. Возможно, что не избежал разрушений и Спасо-Преображенский монастырь.
Интересно, что впоследствии гетман Сагайдачный от имени всего Войска Запорожского просил Патриарха Иерусалимского Феофана «об отпущении греха разлития крови христианской» в Московском государстве, но получил в ответ лишь суровую отповедь за войну против единоверной страны.
Двадцать два года, с 1700-го и до самой своей кончины в 1722 году, преосвященный Стефан был митрополитом Рязанским и Муромским. Владыке нечасто удавалось бывать в Рязани, но он очень много сделал для устроения церковной жизни и для благоукрашения храмов Рязанской епархии.
Будущий митрополит Стефан Яворский родился в 1658 году в Галиции, в городе Яворе, в семье небогатых православных дворян. Получив первоначальное домашнее образование, Симеон продолжил обучение в Киево-Могилянской академии. Позже он был отправлен за границу и учился в высших католических школах во Львове, Любине, Познани и Вильне. Здесь молодой человек изучал философию и богословие, латинский, польский и русский языки. Чтобы поступить в эти школы, ему пришлось принять (для вида) католическое исповедание в форме униатства. По возвращении из Польши Симеон Яворский принёс покаяние за своё отречение от Православия и снова был принят в лоно Православной Церкви. В 1689 году он принял монашеский постриг с именем Стефан в Киево-Печерской обители, где и проходил монашеское послушание.
Святитель Василий был четвертым из рязанских епископов, упомянутых в Лаврентьевской летописи. Он особенно почитаем на рязанской земле. В каждом храме Рязанской епархии есть его икона, в большинстве церквей - настенное изображение святителя, плывущего по воде на мантии с Муромской иконой Божией Матери в руках.
Святитель Василий, епископ Рязанский, жил во второй половине XIII столетия. О дате и месте его рождения, равно как и о том, кто были его родители, никаких сведений не сохранилось. Но в источниках имеется предание, рассказывающее о поставлении святого Василия во епископа: «Прииде из Киева в Муром град благоверный князь Георгий Ярославич, и поставил себе двор в Муроме, такожде и бояре его и все купцы муромстии. Благоверный же князь Георгий первоначальную церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы обновил, и второй храм святых страстотерпцев такожде обновил, и епископа по-прежнему у их церкви устроил именем Василия, мужа праведна и благочестива». В своих трудах епископ Василий проявил себя добрым, мудрым и смиренным пастырем, являя окружающим пример в молитвах и постах.
Согласно монастырскому преданию, обитель была основана именно в это время.
1237:
Взятие Рязани Батыем.
1534:
Монастырь разоряется татарами.
1572:
Новое разорение обители от татар.
1682:
Повелением царя Фёдора Алексеевича у монастыря отнимается право пользоваться доходами от вотчин. Отныне они перечисляются на содержание Заиконоспасского училища.
1684:
Монастырь разграбляют разбойники, жестоко избив настоятеля и казначея.
1692:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Адриан благословляет настоятелю Богословской обители архимандриту Антонию и последующим настоятелям совершать богослужения в среброкованной митре. В этой же грамоте Патриарха Иоанно-Богословский монастырь назван третьим по значению среди всех монастырей Рязанской епархии.
1716:
Пётр I дозволяет поправить монастырские строения за счет оброчных денег, взимаемых с крестьян.
1744:
Проведена ревизия, согласно которой в монастырских деревнях значится 3811 душ.
1764:
У Иоанно-Богословского монастыря изъяты почти все земельные владения, сам он отнесён к третьему классу.
1865:
Настоятелем монастыря становится иеромонах Виталий (Виноградов), казначей рязанского архиерейского дома.
1867:
Открытие при обители училища для крестьянских детей.
1892:
У монастыря появляется подворье в Рязани.
1918:
Конфискация монастырских земель и имущества новой властью.
1931:
Арест архимандрита Зосимы (Мусатова) и всей братии монастыря. Закрытие обители.
1988:
Возвращение Иоанно-Богословского монастыря Русской Православной Церкви.
Время строить и просвещать
Пожалуй, самое главное в современной истории Спасо-Преображенского монастыря - это возобновление монашеской жизни, восстановление храмов обители, то, что здесь вновь служат Божественную литургию и верующие могут возносить свои молитвы Богу.
Без малого сто лет тому назад в Рязани побывал известный фотограф, химик и изобретатель Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Благодаря этому мы можем увидеть (в цвете!), как выглядели Спасо-Преображенский монастырь, Рязанский кремль, храмы и улицы города в 1912 году. До изобретения цветной фотопленки тогда было ещё далеко.
Сейчас трудно найти человека, который не знал бы великого физиолога, первого русского лауреата Нобелевской премии Ивана Петровича Павлова. Однако немногим известно, что уроженец Рязани И.П. Павлов первое образование получил в Рязанской духовной семинарии, ректором которой был настоятель Спасо-Преображенского монастыря. В советское время этот факт не афишировали.
Спасо-Преображенская обитель поражает атмосферой какого-то особого умиротворения. Простые и ясные формы старинных храмов, шатер невысокой колокольни уже одним своим обликом свидетельствуют об истинном и вечном. Видя все это, понимаешь, сколько труда ушло на то, чтобы сотворить и сохранить эту красоту - во славу Божию. Так было триста лет назад, так происходит и в наши дни.
Нынешние святыни Рязанского Спасо-Преображенского монастыря обретены уже в новое время истории обители, после ее восстановления. Но от этого они не менее почитаемы, чем святыни прежние, ибо воистину оказались в храмах монастыря по воле Божией.
По молитвам святых подвижников, прославивших рязанскую землю, происходило и происходит много чудес. Но известными становятся лишь немногие из них.
«По довольном исследовании и испытании сил моих Богу угодно было обратить мысли мои и желания к избранию жизни уединенной. Впрочем, посвящая себя на служение Богу, я не отрекаюсь вкупе от служения ближним». Эти слова, написанные в 1815 году будущим святителем Гавриилом (Городковым) в прошении о пострижении в монашеский чин, как нельзя лучше характеризуют его личность и всю его жизнь.
О судьбе обители в Смутное время до нас дошло мало известий, но, скорее всего, монастырские строения могли пострадать в 1618 году. 
Двадцать два года, с 1700-го и до самой своей кончины в 1722 году, преосвященный Стефан был митрополитом Рязанским и Муромским. Владыке нечасто удавалось бывать в Рязани, но он очень много сделал для устроения церковной жизни и для благоукрашения храмов Рязанской епархии.
Святитель Василий был четвертым из рязанских епископов, упомянутых в Лаврентьевской летописи. Он особенно почитаем на рязанской земле. В каждом храме Рязанской епархии есть его икона, в большинстве церквей - настенное изображение святителя, плывущего по воде на мантии с Муромской иконой Божией Матери в руках.
О проекте «Монастыри России»
