Новоспасский монастырь стал известным местом погребения московской знати, прежде всего, бояр Романовых, во второй половине XV века, почти сразу после перенесения обители великим князем Иоанном III на Васильевский стан..
Постом, трудами и молитвой святой Евфимий очистил свою душу, и духовный свет озарил её. Его мысли всегда возносились к небу; его просветленный ум, созерцавший Бога, стал жилищем Святой Троицы, а его сердце было причастно Духу Святому.
Преподобный Евфимий, которого современники называли великим, родился в 1316 году в Нижнем Новгороде. А сам инок Григорий, создатель жития Евфимия, именует его не иначе, как «благословенной отраслью благочестивых родителей».
Предание утверждает, что дом родителей святого находился семи саженях от приходской церкви святых Жен-Мироносиц. С юных лет Евфимия отдали в учение одному из священнослужителей. Отрок полюбил духовные книги и всё свободное время посвящал их изучению. Особенно его увлекали повествования о подвигах святых. В церкви он предпочитал уединяться в темном углу, где ему не мешали внимательно молиться.
Суздальская святыня, Спасо-Евфимиев монастырь, созидался молитвами святых, усердием православных людей всех чинов и сословий, заботой государственной власти. Святого Евфимия современники называли великим. До сих пор его обитель осеняет души приходящих тихим светом небесного мира.
Нижегородский и Суздальский князь Борис любил посещать Вознесенский Печерский монастырь, что поднялся на высоком берегу Волги недалеко от Нижнего Новгорода.
В 1351 году Борис обратился к игумену монастыря Дионисию: «Благослови меня, отче святый, и помолись обо мне прилежно, чтобы сподобил меня Господь получить желаемое. В граде Суздале, нашего княжения, доселе не обретается мужского общежительства иноческого; сердечно бы желал я, чтобы Господь помог мне, твоими молитвами, создать там церковь каменную во имя Преображения Господня и составить при ней общежительное братство...»
Промысел Божий расположил Евфимиев монастырь на пересечении проезжих дорог, около большого города, чтобы был он доступным для всех. Врата обители не закрывались ни для кого; её первый настоятель был скор на помощь всем, кто в ней нуждался.
Странник находил у него приют, нищий - подаяние, голодный - пропитание, нагой - одежду, печальный - утешение, обижаемый - покров, бедный - помощь, больной - пристанище и лечение, сирота и вдовица - защиту.
Ради дел милосердия преподобный Евфимий не щадил средств, какими обладала обитель. Современники и летописцы свидетельствуют, что святой принимал живейшее участие в судьбах жителей Суздаля, находящихся в скорбях, бедствиях и несчастиях. Он выкупал должников, являлся в суды, обличал клеветников и освобождал невинных. Так понимал преподобный Евфимий обязанности монаха по отношению к миру.
Спасо-Евфимиев монастырь хранил в своих стенах множество дорогих православному сердцу святынь. Среди них особым почитанием пользовался древний образ Богоматери «Умиление Корсунская». Эта икона была святыней не только Суздаля, но и всего Владимирского края. С ней обходили с крестным ходом жильё и поля, каждый благочестивый житель Суздальского края считал священной обязанностью ежегодно принимать чудотворную Корсунскую икону в свой дом, а те, кто не мог этого сделать, совершали молебны пред святой иконой в самой обители.
Каждую пятницу в монастыре перед чудотворным образом соборно пели акафист и поминали о здравии власти и благотворителей обители. На эти богослужения неизменно собиралось множество богомольцев из Суздаля и окрестностей. К помощи Богородицы обращались при засухе или обильных дождях и других несчастьях. Предание говорит, что в древности икона была «спутницей походов»...
Господь прославил преподобного Евфимия даром чудес ещё при жизни. Святой исцелял больных, изгонял бесов, предсказывал будущее. Чудеса, не прекратившиеся после кончины преподобного, стали основанием для причисления его к лику святых.
В конце XV столетия архимандритом Спасо-Евфимиевого монастыря 6ыл Евфимий, по прозвищу Подрез. Постриженник чужой обители (Иосифо-Волоколамской), этот настоятель отличался дурным нравом: «жил не по Боге». Монастырь при нем представлял собой печальное зрелище.
Богомольцы, наблюдая происходящее в обители, оставили её - усердие и щедрость их ослабели. Наконец, Евфимий решился на тяжкое преступление: выкрав монастырские деньги, одежды и книги, он ночью тайно бежал. Но недалеко отошел вор от монастыря. На него внезапно напало такое расслабление, что он не мог двинуться.
Согласно монастырскому преданию, обитель была основана именно в это время.
1237:
Взятие Рязани Батыем.
1534:
Монастырь разоряется татарами.
1572:
Новое разорение обители от татар.
1682:
Повелением царя Фёдора Алексеевича у монастыря отнимается право пользоваться доходами от вотчин. Отныне они перечисляются на содержание Заиконоспасского училища.
1684:
Монастырь разграбляют разбойники, жестоко избив настоятеля и казначея.
1692:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Адриан благословляет настоятелю Богословской обители архимандриту Антонию и последующим настоятелям совершать богослужения в среброкованной митре. В этой же грамоте Патриарха Иоанно-Богословский монастырь назван третьим по значению среди всех монастырей Рязанской епархии.
1716:
Пётр I дозволяет поправить монастырские строения за счет оброчных денег, взимаемых с крестьян.
1744:
Проведена ревизия, согласно которой в монастырских деревнях значится 3811 душ.
1764:
У Иоанно-Богословского монастыря изъяты почти все земельные владения, сам он отнесён к третьему классу.
1865:
Настоятелем монастыря становится иеромонах Виталий (Виноградов), казначей рязанского архиерейского дома.
1867:
Открытие при обители училища для крестьянских детей.
1892:
У монастыря появляется подворье в Рязани.
1918:
Конфискация монастырских земель и имущества новой властью.
1931:
Арест архимандрита Зосимы (Мусатова) и всей братии монастыря. Закрытие обители.
1988:
Возвращение Иоанно-Богословского монастыря Русской Православной Церкви.
Пресветлый Светильник Суздальский
Постом, трудами и молитвой святой Евфимий очистил свою душу, и духовный свет озарил её. Его мысли всегда возносились к небу; его просветленный ум, созерцавший Бога, стал жилищем Святой Троицы, а его сердце было причастно Духу Святому.
О проекте «Монастыри России»
