Новоспасский монастырь стал известным местом погребения московской знати, прежде всего, бояр Романовых, во второй половине XV века, почти сразу после перенесения обители великим князем Иоанном III на Васильевский стан..
Настоящим возрождением общин православия является вторая половина 1980-х годов, когда в ходе "перестройки" на Руси, у православной церкви все же появилась возможность обсудить и решить вопрос о том чтобы ей возвратили ее культовые сооружения, и монастырей в том числе. В данный момент многие из них музеефицированные еще в годы советского союза. Общины являются объектами общего владения музея и монастыря, принимая сегодня как паломников, так и туристов из всего мира.
Уже к 1917 году православные церкви имели около 1260 монастырей (15 их общин находились за границей - в Палестине, Греции, Соединенных штатах и Китае). Власть советского союза, приняла декрет о том чтобы отделить церковь от государства, но, тем не менее, имуществом монастырей не пренебрегала: были проведены конфискации накопленных столетиями сокровищ, причем официально, осуществлен открытый грабеж монастырских храмов и ризниц.
Каждый православный монастырь брал свое начало с постройки храма, который давал имя всей общине. Посредством распространения общежитийного устава огромное значение начала иметь общая трапезная, где все монахи вместе принимали пищу, совершали молитвы, проводили монастырские сборы. Монахи все время проводили в своих кельях. Но основой жизни в монастыре был физический труд.
Отношения настоятельниц и настоятелей с Епархиальным архиереем
Еще один вопрос – это вопрос отношений между настоятелями и настоятельницами с Епархиальным архиереем. По существующим фактам синодального предназначения настоятеля или настоятельницу совсем не следует не контролировать и вовсе не стоит упускать из виду их непослушание к архипастырю. Епархиальный собор, (монастырь), целиком находится в подчинении Правящего святого епископа, дела и вопросы, которые ведутся в храме по улучшению благоустроения обители монастыря, а также дела о внешней и внутренней жизни в монастыре совершаются по его благословению. Все протоколы Монастырских съездов и собраний Духовного храма подлежат направлению Правящему архиерею на его утверждение и рассмотрение.
Тем монахам, которые монашествуют, и которые не имеют желания жить в храме, как гласит святоотеческое установление, таковым не должны разрешать носить одежду монаха, (рясофору). Великий и превознесенный Патриарх, посредством опыта Пюхтицкого монастыря, дает совет и предлагает таким привнести и положить свое иноческое одеяние к почитаемому образу или к другому святому месту монастыря, и тогда быть полностью свободным и уйти из общины.
Вместе с проблемой о послушании появился вопрос о монастырской дисциплине. Безусловно, ее должны соблюдать согласно уставу общежительного монастыря и она должна брать за основу полное послушание наставнику или наставнице, которым в монастырях известно все, и как ведомо, без их согласия нельзя ничего предпринимать. Но все же дисциплина в монастыре не имеет права развиваться по принуждению. В этом плане монастырь уникальный механизм, в составе которого находятся свободные души, из-за любви к Господу и желанию обретения святой жизни во Христе добровольно отрекаются от своей гордыни.
О физическом труде и работе в монастыре стоит рассказать особенно. Ведь в храме всякий труд сопровождается молитвой. Работа своими руками еще с исторических времен занимала почетное место в соборах, берущая пример еще от ранее апостольский церкви в Коринфе и Риме. Послушник не должен быть ленивым, ну а в идеальном случае у него совсем не должно быть свободного, и не занятого полезным трудом времени. Превознесенный Ефрем Сирин пишет: «Ленивость разрушает человеческое благоговение и тем, кто приобретает ее, она привносит укоризненный статус». Однако во всем нужна мера и разум, поэтому и послушания раздаются всем по его возможностям, физической силе, наклонностям и способностям.
Митрополит Платон, в миру Пётр Георгиевич Левшин, родился 29 июня 1737 года в подмосковном селе Чашникове, в семье церковного причетника. Будущий архиерей учился сначала в Коломенской семинарии, затем - в Славяно-латинской академии. После этого он поступил в Троицкую семинарию учителем риторики и в 1758 г. принял монашество с именем Платон. В 1761 г. становится ректором семинарии, в 1762 г. - наместником Троице-Сергиевой Лавры.
В 1762 году, при посещении Троицкой семинарии императрицей Екатериной II, Платон выступил с приветственной речью и произнес слово о пользе благочестия. Его речь так понравилась самодержице, что он получил звание учителя богословия наследника престола (будущего Павла I). В 1766 году Платона назначили архимандритом Троице-Сергиевой Лавры, спустя два года он стал членом Священного Синода.
С 1770 года - епископ Тверской, с 1775-го - архиепископ Московский и Калужский и ректор Славянолатинской академии, вскоре преобразованной в Славяно-греко-латинскую академию. В этом же году владыка Платон основывает семинарию в Николо-Перервинском монастыре, которую уже тогда называли «платоновской».
Есть биографии, соприкосновение с которыми облагораживает. Такова удивительная история жизни Давида Ивановича Хлудова, щедрого благотворителя и верного слуги Церкви Христовой.
В истории едва ли не каждого монастыря присутствует фигура благотворителя, сделавшего для обители особенно много. Некоторые монастыри пользовались нарочитым покровительством царствующих особ, в другие делали вклады представители древних боярских родов, третьим помогали отпрыски купеческих фамилий. Род Хлудовых - а именно из этой семьи происходил самый крупный благотворитель Иоанно-Богословского монастыря Давид Иванович Хлудов - известен как династия текстильных фабрикантов. Отец Д.И. Хлудова, Иван Иванович Хлудов (1786-1835), происходил из крестьян Егорьевского уезда Рязанской губернии. В 1820-е годы, он, скопив первоначальный капитал, перебрался в Москву, где открыл текстильную фабрику - поначалу небольшую. Но дело его довольно быстро набирало обороты. В Иоанно-Богословском монастыре бережно В Москве Хлудовы вели жизнь, сохраняется напрестольное Евангелие, вполне обычную для купечества того времени. В 1835 году Иван Иванович купил дом в приходе церкви Космы и Дамиана. Семейных своих он держал в строгости, детям дал религиозное воспитание.
Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) родился в 1929 году в Рязанской области, в деревне Фролово. По окончании средней школы он учился в Рязанском пединституте.
17 августа 1947 года владыка Димитрий (Градусов), архиепископ Ярославский и Ростовский, рукоположил его во диакона, а спустя несколько дней постриг в монашество. 20 ноября 1949 года иеродиакон Никодим был рукоположен во иеромонаха. В 1955 году отец Никодим заочно окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия, а 25 февраля 1956 года его назначили членом Русской духовной миссии в Иерусалиме (впоследствии - заместителем начальника миссии, а потом, уже по возведении в сан игумена, и её начальником).
С 31 мая 1960 года он являлся председателем Отдела внешних церковных сношений. 10 июля того же года состоялась его хиротония во епископа Подольского, викария Московской епархии. В дальнейшем святительское служение владыка Никодим проходил на Ярославской, Минской и Ленинградской (с 1963 года) кафедрах.
Согласно монастырскому преданию, обитель была основана именно в это время.
1237:
Взятие Рязани Батыем.
1534:
Монастырь разоряется татарами.
1572:
Новое разорение обители от татар.
1682:
Повелением царя Фёдора Алексеевича у монастыря отнимается право пользоваться доходами от вотчин. Отныне они перечисляются на содержание Заиконоспасского училища.
1684:
Монастырь разграбляют разбойники, жестоко избив настоятеля и казначея.
1692:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Адриан благословляет настоятелю Богословской обители архимандриту Антонию и последующим настоятелям совершать богослужения в среброкованной митре. В этой же грамоте Патриарха Иоанно-Богословский монастырь назван третьим по значению среди всех монастырей Рязанской епархии.
1716:
Пётр I дозволяет поправить монастырские строения за счет оброчных денег, взимаемых с крестьян.
1744:
Проведена ревизия, согласно которой в монастырских деревнях значится 3811 душ.
1764:
У Иоанно-Богословского монастыря изъяты почти все земельные владения, сам он отнесён к третьему классу.
1865:
Настоятелем монастыря становится иеромонах Виталий (Виноградов), казначей рязанского архиерейского дома.
1867:
Открытие при обители училища для крестьянских детей.
1892:
У монастыря появляется подворье в Рязани.
1918:
Конфискация монастырских земель и имущества новой властью.
1931:
Арест архимандрита Зосимы (Мусатова) и всей братии монастыря. Закрытие обители.
1988:
Возвращение Иоанно-Богословского монастыря Русской Православной Церкви.
Возрождение монастырей православия
Митрополит Платон, в миру Пётр Георгиевич Левшин, родился 29 июня 1737 года в подмосковном селе Чашникове, в семье церковного причетника. Будущий архиерей учился сначала в Коломенской семинарии, затем - в Славяно-латинской академии. После этого он поступил в Троицкую семинарию учителем риторики и в 1758 г. принял монашество с именем Платон. В 1761 г. становится ректором семинарии, в 1762 г. - наместником Троице-Сергиевой Лавры.
Есть биографии, соприкосновение с которыми облагораживает. Такова удивительная история жизни Давида Ивановича Хлудова, щедрого благотворителя и верного слуги Церкви Христовой.
Митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) родился в 1929 году в Рязанской области, в деревне Фролово. По окончании средней школы он учился в Рязанском пединституте.
О проекте «Монастыри России»
