Обитель Московских князейНесколько веков Новоспасский монастырь был местом погребения представителей царской фамилии Романовых. В царских грамотах XVI века он называется «Преславутою и великою обителью, Первостатейным, Дворцовым, Царским и комнатным монастырем». Последнее наименование обитель получила из-за находившихся в ней «царских чертогов» - жилых комнат для великих князей.
Московский монастырь во имя Всемилостивого Спаса основал на рубеже XII-XIII веков святой благоверный князь Даниил Александрович, младший сын святого Александра Невского, первый правитель Московского княжества. Изначала обитель располагалась на южной окраине города - вблизи Серпуховской заставы, там, где сейчас находится Данилов монастырь. Когда Москва сделалась великокняжеской столицей, Спасский монастырь был переведен московским князем Иваном Даниловичем Калитой на Боровицкий холм, в нынешний Кремль. Переместить его сюда побудило Ивана Калиту желание видеть рядом со своим дворцом («близ себе учини ю, хотя всегда въ дозоре видети ю») не просто иноческую обитель, но благоустроенную архимандритию с новыми постройками и многочисленной братией.
Став великим князем в 1328 году, Иван Калита отправил посольство в Волынскую землю к митрополиту Феогносту, чтобы получить благословление на исполнение своего пожелания. За год он возвел на месте деревянного храма каменную церковь Преображения Господня. Иван Данилович любил основанную им обитель более других русских монастырей и охотно жертвовал ей иконы, сосуды, книги, а также давал денежные вклады.
Первый в Москве монастырь был знаменит в древности; в Никоновской летописи о нем сказано: «И собра иноков много, и възлюби монастырь той паче инех монастырей, и часто в он прихожаще молитвы ради со многим смирением и благоговением, и многу милостыню и вся потребная подавшее тамо живущим инокам, ясти же, и пити, и одежди, и оброки и всяко требование неоскудно всем сотвори, и зело честен монастырь, и лготу многу и заборонь велику отовсюду творяше им и еже не обидимым быти им никем же, и церковь в нем сущую украси святыми и честными иконами, и святыми книгами и священными сосуды, и възложении и всякими узорами...»
В 1345 году, в правление великого князя Симеона Гордого, Преображенский храм был расписан русскими мастерами Гайтаном, Семёном и Иваном. Татаро-монгольская орда хана Тохтамыша, пришедшая к Москве в 1382 году, подвергла Спасскую обитель тяжелым испытаниям. Настоятель архимандрит Симеон был убит, а сам монастырь кочевники разграбили и сожгли дотла. Дмитрий Донской, восстановив монастырь, завещал своим детям «давать ежегодно Спасскому монастырю на Спасов день оброк 15 рублей». Обитель с самого основания была постоянным местом богомолья для великого князя и членов его семейства. В её палатах останавливались архиереи, приезжавшие в Москву по делам своих
епархий. В частности, какое-то время здесь жил святитель Стефан Пермский, здесь же он нашел вечное упокоение, скончавшись 26 апреля 1396 года.
Традиционно архимандриты Спасского монастыря являлись духовниками великокняжеской семьи. Часто они играли важную роль в истории Церкви и Руси. Так, в 1467 году духовник царя Ивана III и настоятель Спасского монастыря Вассиан (Рыло) занял Ростовскую кафедру. Вмешательство Вассиана погасило межклановый мятеж братьев Ивана III, когда «князь Андрей Большой да князь Борис отступиша от великого князя». Архиерей изложил свои взгляды на отношения княжеской власти с Церковью в знаменитом «Послании на Угру» - его идеи позже, в XVI веке, воспринял первый русский Патриарх Иов.
На смену деревянным постройкам постепенно приходили каменные палаты и терема; сохранившиеся небольшие каменные храмы перестраивались. Великие князья приглашали в Москву лучших иностранных зодчих. Реконструкция Кремля сопровождалась сносом ветхих построек - как церквей, так и боярских усадеб. Постепенно Спасский монастырь оказался в плотном кольце новых зданий великокняжеского дворца. В 1490 году архиепископ Новгородский Геннадий в письме, адресованному митрополиту Зосиме, жаловался на великого князя: «Церкви старые извечные выношены из города вон, да и монастыри старые извечные с места переставлены».
Не избежала этой участи и Спасская обитель. Через 160 лет после освобождения России от татарского ига, по повелению Ивана III, она, с именем Спаса Нового, «переехала» на Крутицкий холм, в центр Васильевского стана, что в пяти верстах от Кремля. Царский выбор, как можно предположить, определялся стратегическим положением Крутицкого холма, который словно специально был создан для строительства монастыря-крепости. Уединенность же урочища на вершине Крутицы, откуда просматривался Кремлевский холм, казалось, кроме того, более, нежели прежнее место, соответствовала иноческой жизни. Иван III «компенсировал» монастырю тяготы переезда тем, что отпустил средства на сооружение каменного храма. Впервые упоминание о соборе Новоспасского монастыря встречается в Никоновской летописи под 1491 годом: «Toe же весны (6999) повелением
великого князя Ивана Васильевича архимандрит Спаскый Афонасей заложил церковь камену на Новом Преображение Господа нашего Иисуса Христа...»
Царь Иван Грозный подарил обители село Друево с окрестными деревнями Дмитровского уезда. Он освобождал монахов от выплаты податей, лично преподнес обители три рукописные минеи (богослужебные книги). Н. Карамзин пишет, что Иван Грозный посетил монастырь в 1547 году, когда сюда привезли полуживого митрополита Макария, пострадавшего во время страшного московского пожара.
Основатель монастыря - святой благоверный князь Даниил Московский
В царствование Михаила Федоровича Новоспасский монастырь стал одним из важных звеньев южного оборонительного полукольца монастырей-сторожей. В 1640-1642 годах обитель обнесли неприступными каменными стенами и башнями с бойницами. Воеводе Петру Дашкову было поручено охранять монастырь от набегов крымских и ногайских татар. Новоспасские укрепления помогли отразить вылазки многих чужеземцев: крымских ханов Казы-Гирея (1571 год), Девлет-Гирея (1561 год), польско-литовских интервентов.
Издревле Новоспасский монастырь превратился в место погребения представителей знатных боярских родов, в частности - Романовых. В последние годы XV века здесь был похоронен Василий Юрьевич Захарьин (один из предков бояр Романовых). В 1607 году сюда привезли из далеких северных мест тела братьев Василия, Александра, Иоанна и Михаила Никитичей Романовых, сосланных Борисом Годуновым. Впоследствии царь Михаил Федорович возвел над их захоронением храм Знамения Богоматери, ставший родовой
святыней Романовых.
В Смутное время монастырь подвергся разорению. Толпы поляков, литовцев и русских изменников увезли с собой всё, что не было растоптано и сожжено. Историки предполагают, что Новоспасская обитель пострадала более других московских монастырей, так как поблизости от неё пролегала дорога, по которой шли завоеватели.
Царь Михаил приложил много усилий, чтобы восстановить святыню. При нём была построена шатровая колокольня с храмом во имя св. Саввы Освященного, заложен новый соборный храм. Царь Алексей Михайлович пожертвовал монастырю вотчины, мельницы, рыбные ловли, церковную утварь. Самым дорогим даром инокам стал принесенный 19 сентября 1647 года из города Хлынова (Вятки) чудотворный образ Христа Спасителя. Но особенно обильно потекли царские пожертвования, когда настоятелем монастыря был будущий Патриарх Никон.
Одновременно в XVII столетии в монастыре появились застенки и затворы, которые использовались как место заключения. Здесь претерпевал лишения оклеветанный преподобный Дионисий, настоятель Троице-Сергиевой Лавры. В 1618 году он, обвиненный злопыхателями в ереси, подвергался пыткам «голодом и дымом».
Рьяно попечительствовал Новоспасскому монастырю царь Феодор Алексеевич. При императоре Петре I, в 1716 году, для Новоспасской обители был отлит большой колокол, что послужило убедительным свидетельством особого отношения самодержца к монастырю. Вспомним, что в то время по всей стране монастырские колокола переливались в пушки: петровским указом запрещалось «затевать что-либо лишнее в монастырях».
С конца царствования Петра I монастырь постепенно стал приходить в упадок. При императрице Анне Иоанновны, по приказу ее фаворита Бирона, в обители устроили общежитие для воинов-инвалидов инославного исповедания, что явилось тяжелым бременем для иноков.
Из русских государей XVIII столетия благоговела перед местом упокоения великих предков лишь императрица Елизавета Петровна. В ходе секуляризационной реформы, предпринятой Екатериной II в 1764 году, Новоспасский монастырь лишился всех своих земельных угодий. Значительно сократилось число насельников.
Наполеоновские солдаты не пожалели древнюю христианскую обитель. В 1812 году французы осквернили храмы обители. Наместник монастыря, престарелый отец Никодим, был подвергнут пыткам и лишь чудом остался жив. Спасо-Преображенский собор французы хотели превратить в конюшню, но не успели это сделать. А чуть позже Москву охватил великий пожар, нанесший невосполнимый ущерб Новоспасскому монастырю.
Из более 70 фамильных погребений сохранилось только 31 надписанное надгробие (царская усыпальница была при этом разрушена почти полностью). Только в 1857 году, по указу Александра II, оставшиеся гробницы были обделаны каменными плитами.
В 1850-70-е годы монастырем управлял архимандрит Агапит (Введенский) - известный аскет, друг святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. При нём Новоспасский монастырь стал образцовым, на эту обитель тогда «равнялись» многие другие монастыри.
26 мая 1913 года - в 300-летний юбилей Дома Романовых - Новоспасский монастырь посетил император Николай II. Государь поблагодарил народный хор обители за проникновенное исполнение юбилейной кантаты и тропаря Феодоровской иконе Божией Матери - покровительнице царской фамилии.
В 1918 году большевики, закрывшие Новоспасский монастырь, организовали в нем концлагерь. Богоборцы поступили хуже чужеземных завоевателей, сделав древнюю святыню местом страданий и мучительной смерти лучших русских людей. Тюремный «профиль» разоренной обители не менялся в последующие годы: сначала здесь находилась женская тюрьма, затем «исправительно-трудовой лагерь».
В 1930-е годы был уничтожен знаменитый монастырский некрополь. В 1935 году монастырские здания передали хозяйственному управлению НКВД. В соборе Преображения Господня разместили архив НКВД Московской области, в Никольском храме - склад конфискованной мебели и картофелехранилище. Остальные монастырские постройки были переоборудованы или заселены. Но и в таком виде обитель мешала новоявленным хозяевам страны. И они решили её взорвать. Реализации изуверских планов помешала начавшаяся Великая Отечественная война.
В 1967 году открытое письмо известного художника-реставратора Павла Корина вынудило власти закрыть медвытрезвитель, долгие годы занимавший Знаменский храм. На территории обители был создан «Музей истории и современной практики реставрационного дела в СССР». Здесь же оказались «прописаны» объединения «Союзреставрация» и ВНИИ реставрации с их художественно-производственными мастерскими. Реставрационные работы, продолжавшиеся более 20 лет, велись только на фасадах некоторых зданий.
А 4 декабря 1990 года, на волне перестроечных преобразований, Новоспасский монастырь вернули Русской Православной Церкви. Символично то, что соответствующее решение было принято в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.
23 марта 1991 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в главном храме обители отслужили первую после советского разгрома Божественную литургию. Монастырю присвоили статус ставропигиального, на должность наместника был назначен архимандрит Алексий (Фролов) (ныне - архиепископ Орехово-Зуевский, викарий Святейшего Патриарха).
Московский монастырь во имя Всемилостивого Спаса основал на рубеже XII-XIII веков святой благоверный князь Даниил Александрович, младший сын святого Александра Невского, первый правитель Московского княжества. Изначала обитель располагалась на южной окраине города - вблизи Серпуховской заставы, там, где сейчас находится Данилов монастырь. Когда Москва сделалась великокняжеской столицей, Спасский монастырь был переведен московским князем Иваном Даниловичем Калитой на Боровицкий холм, в нынешний Кремль. Переместить его сюда побудило Ивана Калиту желание видеть рядом со своим дворцом («близ себе учини ю, хотя всегда въ дозоре видети ю») не просто иноческую обитель, но благоустроенную архимандритию с новыми постройками и многочисленной братией.
Панорамный снимок Новоспасского монастыря, сделанный с колокольни. В центре - Снасо-Преображенский собор
Став великим князем в 1328 году, Иван Калита отправил посольство в Волынскую землю к митрополиту Феогносту, чтобы получить благословление на исполнение своего пожелания. За год он возвел на месте деревянного храма каменную церковь Преображения Господня. Иван Данилович любил основанную им обитель более других русских монастырей и охотно жертвовал ей иконы, сосуды, книги, а также давал денежные вклады.
Первый в Москве монастырь был знаменит в древности; в Никоновской летописи о нем сказано: «И собра иноков много, и възлюби монастырь той паче инех монастырей, и часто в он прихожаще молитвы ради со многим смирением и благоговением, и многу милостыню и вся потребная подавшее тамо живущим инокам, ясти же, и пити, и одежди, и оброки и всяко требование неоскудно всем сотвори, и зело честен монастырь, и лготу многу и заборонь велику отовсюду творяше им и еже не обидимым быти им никем же, и церковь в нем сущую украси святыми и честными иконами, и святыми книгами и священными сосуды, и възложении и всякими узорами...»
В 1345 году, в правление великого князя Симеона Гордого, Преображенский храм был расписан русскими мастерами Гайтаном, Семёном и Иваном. Татаро-монгольская орда хана Тохтамыша, пришедшая к Москве в 1382 году, подвергла Спасскую обитель тяжелым испытаниям. Настоятель архимандрит Симеон был убит, а сам монастырь кочевники разграбили и сожгли дотла. Дмитрий Донской, восстановив монастырь, завещал своим детям «давать ежегодно Спасскому монастырю на Спасов день оброк 15 рублей». Обитель с самого основания была постоянным местом богомолья для великого князя и членов его семейства. В её палатах останавливались архиереи, приезжавшие в Москву по делам своих
епархий. В частности, какое-то время здесь жил святитель Стефан Пермский, здесь же он нашел вечное упокоение, скончавшись 26 апреля 1396 года.
Традиционно архимандриты Спасского монастыря являлись духовниками великокняжеской семьи. Часто они играли важную роль в истории Церкви и Руси. Так, в 1467 году духовник царя Ивана III и настоятель Спасского монастыря Вассиан (Рыло) занял Ростовскую кафедру. Вмешательство Вассиана погасило межклановый мятеж братьев Ивана III, когда «князь Андрей Большой да князь Борис отступиша от великого князя». Архиерей изложил свои взгляды на отношения княжеской власти с Церковью в знаменитом «Послании на Угру» - его идеи позже, в XVI веке, воспринял первый русский Патриарх Иов.
Так выглядел Новоспасский монастырь при Петре I
На смену деревянным постройкам постепенно приходили каменные палаты и терема; сохранившиеся небольшие каменные храмы перестраивались. Великие князья приглашали в Москву лучших иностранных зодчих. Реконструкция Кремля сопровождалась сносом ветхих построек - как церквей, так и боярских усадеб. Постепенно Спасский монастырь оказался в плотном кольце новых зданий великокняжеского дворца. В 1490 году архиепископ Новгородский Геннадий в письме, адресованному митрополиту Зосиме, жаловался на великого князя: «Церкви старые извечные выношены из города вон, да и монастыри старые извечные с места переставлены».
Не избежала этой участи и Спасская обитель. Через 160 лет после освобождения России от татарского ига, по повелению Ивана III, она, с именем Спаса Нового, «переехала» на Крутицкий холм, в центр Васильевского стана, что в пяти верстах от Кремля. Царский выбор, как можно предположить, определялся стратегическим положением Крутицкого холма, который словно специально был создан для строительства монастыря-крепости. Уединенность же урочища на вершине Крутицы, откуда просматривался Кремлевский холм, казалось, кроме того, более, нежели прежнее место, соответствовала иноческой жизни. Иван III «компенсировал» монастырю тяготы переезда тем, что отпустил средства на сооружение каменного храма. Впервые упоминание о соборе Новоспасского монастыря встречается в Никоновской летописи под 1491 годом: «Toe же весны (6999) повелением
великого князя Ивана Васильевича архимандрит Спаскый Афонасей заложил церковь камену на Новом Преображение Господа нашего Иисуса Христа...»
Царь Иван Грозный подарил обители село Друево с окрестными деревнями Дмитровского уезда. Он освобождал монахов от выплаты податей, лично преподнес обители три рукописные минеи (богослужебные книги). Н. Карамзин пишет, что Иван Грозный посетил монастырь в 1547 году, когда сюда привезли полуживого митрополита Макария, пострадавшего во время страшного московского пожара.
Основатель монастыря - святой благоверный князь Даниил Московский
В царствование Михаила Федоровича Новоспасский монастырь стал одним из важных звеньев южного оборонительного полукольца монастырей-сторожей. В 1640-1642 годах обитель обнесли неприступными каменными стенами и башнями с бойницами. Воеводе Петру Дашкову было поручено охранять монастырь от набегов крымских и ногайских татар. Новоспасские укрепления помогли отразить вылазки многих чужеземцев: крымских ханов Казы-Гирея (1571 год), Девлет-Гирея (1561 год), польско-литовских интервентов.
Издревле Новоспасский монастырь превратился в место погребения представителей знатных боярских родов, в частности - Романовых. В последние годы XV века здесь был похоронен Василий Юрьевич Захарьин (один из предков бояр Романовых). В 1607 году сюда привезли из далеких северных мест тела братьев Василия, Александра, Иоанна и Михаила Никитичей Романовых, сосланных Борисом Годуновым. Впоследствии царь Михаил Федорович возвел над их захоронением храм Знамения Богоматери, ставший родовой
святыней Романовых.
В Смутное время монастырь подвергся разорению. Толпы поляков, литовцев и русских изменников увезли с собой всё, что не было растоптано и сожжено. Историки предполагают, что Новоспасская обитель пострадала более других московских монастырей, так как поблизости от неё пролегала дорога, по которой шли завоеватели.
Царь Михаил приложил много усилий, чтобы восстановить святыню. При нём была построена шатровая колокольня с храмом во имя св. Саввы Освященного, заложен новый соборный храм. Царь Алексей Михайлович пожертвовал монастырю вотчины, мельницы, рыбные ловли, церковную утварь. Самым дорогим даром инокам стал принесенный 19 сентября 1647 года из города Хлынова (Вятки) чудотворный образ Христа Спасителя. Но особенно обильно потекли царские пожертвования, когда настоятелем монастыря был будущий Патриарх Никон.
Одновременно в XVII столетии в монастыре появились застенки и затворы, которые использовались как место заключения. Здесь претерпевал лишения оклеветанный преподобный Дионисий, настоятель Троице-Сергиевой Лавры. В 1618 году он, обвиненный злопыхателями в ереси, подвергался пыткам «голодом и дымом».
Рьяно попечительствовал Новоспасскому монастырю царь Феодор Алексеевич. При императоре Петре I, в 1716 году, для Новоспасской обители был отлит большой колокол, что послужило убедительным свидетельством особого отношения самодержца к монастырю. Вспомним, что в то время по всей стране монастырские колокола переливались в пушки: петровским указом запрещалось «затевать что-либо лишнее в монастырях».
С конца царствования Петра I монастырь постепенно стал приходить в упадок. При императрице Анне Иоанновны, по приказу ее фаворита Бирона, в обители устроили общежитие для воинов-инвалидов инославного исповедания, что явилось тяжелым бременем для иноков.
Из русских государей XVIII столетия благоговела перед местом упокоения великих предков лишь императрица Елизавета Петровна. В ходе секуляризационной реформы, предпринятой Екатериной II в 1764 году, Новоспасский монастырь лишился всех своих земельных угодий. Значительно сократилось число насельников.
Наполеоновские солдаты не пожалели древнюю христианскую обитель. В 1812 году французы осквернили храмы обители. Наместник монастыря, престарелый отец Никодим, был подвергнут пыткам и лишь чудом остался жив. Спасо-Преображенский собор французы хотели превратить в конюшню, но не успели это сделать. А чуть позже Москву охватил великий пожар, нанесший невосполнимый ущерб Новоспасскому монастырю.
Из более 70 фамильных погребений сохранилось только 31 надписанное надгробие (царская усыпальница была при этом разрушена почти полностью). Только в 1857 году, по указу Александра II, оставшиеся гробницы были обделаны каменными плитами.
В 1850-70-е годы монастырем управлял архимандрит Агапит (Введенский) - известный аскет, друг святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. При нём Новоспасский монастырь стал образцовым, на эту обитель тогда «равнялись» многие другие монастыри.
26 мая 1913 года - в 300-летний юбилей Дома Романовых - Новоспасский монастырь посетил император Николай II. Государь поблагодарил народный хор обители за проникновенное исполнение юбилейной кантаты и тропаря Феодоровской иконе Божией Матери - покровительнице царской фамилии.
В 1918 году большевики, закрывшие Новоспасский монастырь, организовали в нем концлагерь. Богоборцы поступили хуже чужеземных завоевателей, сделав древнюю святыню местом страданий и мучительной смерти лучших русских людей. Тюремный «профиль» разоренной обители не менялся в последующие годы: сначала здесь находилась женская тюрьма, затем «исправительно-трудовой лагерь».
Родословное древо русских царей. Галерея Спасо- Преображенского собора
В 1930-е годы был уничтожен знаменитый монастырский некрополь. В 1935 году монастырские здания передали хозяйственному управлению НКВД. В соборе Преображения Господня разместили архив НКВД Московской области, в Никольском храме - склад конфискованной мебели и картофелехранилище. Остальные монастырские постройки были переоборудованы или заселены. Но и в таком виде обитель мешала новоявленным хозяевам страны. И они решили её взорвать. Реализации изуверских планов помешала начавшаяся Великая Отечественная война.
В 1967 году открытое письмо известного художника-реставратора Павла Корина вынудило власти закрыть медвытрезвитель, долгие годы занимавший Знаменский храм. На территории обители был создан «Музей истории и современной практики реставрационного дела в СССР». Здесь же оказались «прописаны» объединения «Союзреставрация» и ВНИИ реставрации с их художественно-производственными мастерскими. Реставрационные работы, продолжавшиеся более 20 лет, велись только на фасадах некоторых зданий.
А 4 декабря 1990 года, на волне перестроечных преобразований, Новоспасский монастырь вернули Русской Православной Церкви. Символично то, что соответствующее решение было принято в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.
23 марта 1991 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в главном храме обители отслужили первую после советского разгрома Божественную литургию. Монастырю присвоили статус ставропигиального, на должность наместника был назначен архимандрит Алексий (Фролов) (ныне - архиепископ Орехово-Зуевский, викарий Святейшего Патриарха).
О проекте «Монастыри России»
