Новоспасский монастырь стал известным местом погребения московской знати, прежде всего, бояр Романовых, во второй половине XV века, почти сразу после перенесения обители великим князем Иоанном III на Васильевский стан..
Сегодня, кроме неукоснительно совершаемых ежедневно богослужений, клир, воспитанники духовной школы и прихожане Николо-Перервинской обители несут самые различные послушания, многие из которых связаны с социальным служением.
Обитель окормляет домовой храм в городской больнице №68 (район «Люблино»), освященный в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение». Священнослужители и студенты обходят палаты, беседуют с больными, готовят их к принятию Святых Тайн. Кроме того, на духовном попечении монастыря находится Центр социальной адаптации «Люблино» с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец», социальный приют для детей и подростков «Марьино», социальный приют для детей и подростков «Текстильщики», школа-интернат №105, кадетская школа-интернат №7 «Московский казачий кадетский корпус». Во всех этих учреждениях еженедельно проходят религиозно-просветительские беседы, по праздникам — концерты, спектакли, вручение подарков. В монастыре организован пункт сбора и выдачи одежды.
Самую тесную связь между монастырем и миром являет собой Перервинская духовная семинария. С одной стороны, она принимает в себя из мира тех, кто готов стать священником, а с другой, выпускает в мир пастырей, которые, вооружившись духовным знанием, должны заботиться об окормлении, христианском просвещении и спасении своей паствы.
Монастыри всегда были на Руси центрами духовного просвещения. Иноки обычно выступали носителями знаний, летописцами, переводчиками, сочинителями. В обителях создавались библиотеки, открывались школы. Поэтому когда стали открываться средние и высшие духовные учебные заведения, они основывались при монастырях.
Однако к концу XVIII века эти учебные заведения уже не могли обеспечить растущую потребность Церкви в кадрах приходских священников. Как никто другой, это понимал митрополит Платон, который сразу после своего вступления на Московскую кафедру в 1775 году написал императрице Екатерине II прошение об открытии семинарии при Николо-Перервинском монастыре.
Одна из главных святынь Николо-Перервинской обители — Иверская икона Божией Матери. Этому образу монастырь был обязан своей известностью и своим материальным благосостоянием.
Предание приписывает создание Иверского образа Пресвятой Богородицы кисти святого апостола и евангелиста Луки. Впервые икона явила свои чудеса в IX веке, во время иконоборческих гонений византийского императора Феофила. В то время икона хранилась у одной благочестивой вдовы. Слуги императора, узнав, что вдова держит дома икону, явились, чтобы уничтожить образ. Один из воинов ударил по иконе мечом, и из раны истекла кровь, что повергло иконоборцев в ужас. Вдова просила оставить икону в её доме до утра и обещала дать воинам денег. Когда они ушли, она взяла святой образ и направилась с сыном к берегу моря. Вдова долго молилась и, опустив икону в воду, заметила, что та не легла, а встала вертикально, ликом к берегу, и, как бы стоя на воде, стала удаляться, пока не скрылась из вида.
Иногда понимаешь: то, что порой кажется «рядовым», «обыденным», является настоящим чудом, в котором виден Промысел Божий. Такое понимание приходит, например, когда сравниваешь фотографии с видами Николо-Перервинского монастыря в 1950-1980-е годы и его состояние в настоящее время.
После 1917 года в монастыре ещё проживали монахи, но часть помещений уже закрепили за Управлением Московско-Курской железной дороги. В 1924 году была закрыта Толгская церковь, её помещение заняли клуб и столовая. В 1928 году монастырь имел лишь два здания и всего трех насельников. 13 сентября 1940 года исполком Московского областного совета депутатов трудящихся решил закрыть два перервинских собора, а здания переоборудовать под клуб и дом пионеров.
Тем не менее, из рассказов старых прихожан известно, что в 1941 году перед Пасхой здесь ещё освящали куличи, но, когда верующие пришли на Пасхальную заутреню, храм был уже опечатан, а настоятель храма протоиерей Александр - арестован. После закрытия Иверского собора его помещение использовалось под склады и цехи мелких предприятий...
Два главных собора Николо-Перервинского монастыря — Никольский и Иверский — гармонично дополняют друг друга, хотя по времени строительства их разделяет более 200 лет. Собор в честь святителя Николая Чудотворца возвели и освятили в 1700 году, храм в честь Иверской иконы Божией Матери — в 1908-м. Златые главы Никольского собора и небесно-голубые Иверского устремляются ввысь, обращая к Небу молитвы тех, кто стоит на земле.
Никольский собор. В XVII веке на месте нынешнего Никольского собора находились три каменных церкви: во имя Николая Чудотворца, преподобного Сергия Радонежского и в честь Успения Божией Матери. Во второй половине 1690-х годов по благословению Патриарха Адриана они были разобраны, и вместо них построили двухэтажный Никольский собор с Николаевской, Успенской и Сергиевской церквями. Известно, что на возведение и украшение собора ушло четыре года: с 1696 по 1700-й. Краткая история создания собора увековечена на каменной плите, вделанной в южную стену его северо-восточной паперти.
Преподобномученик Никанор (Морозкин; 1870-1938) прожил непростую жизнь. Большая её часть пришлась на период гонений, поругания храмов, монастырей и святынь. Отец Никанор, которому пришлось стать последним настоятелем Николо-Перервинского монастыря перед его закрытием, три раза подвергался аресту, ему пришлось пострадать до смерти, но он не свернул со своего пути, стойко свидетельствуя об Истине.
Святой преподобномученик Никанор (в миру - Никифор Михайлович Морозкин) родился 13 марта 1870 года в селе Выжелес Спасского уезда Рязанской губернии. Позже его семья переехала в Харьковскую губернию. В восемнадцатилетнем возрасте Никифор навсегда покинул отчий дом и отправился в Оренбург. Там он сначала пел в храме на клиросе, а затем стал псаломщиком.
В 1899 году Никифор поступил в число братии Николо-Перервинского монастыря. Через четыре года, 25 ноября 1903 года, он был пострижен в монашество с наречением ему имени Никанор, а 24 января 1904 года - рукоположен в сан иеродиакона. Отец Никанор был образцовым иноком.
Святитель Филарет (Дроздов; 1782-1867), с именем которого связано развитие Перервинской духовной школы в первой половине XIX столетия, был крупнейшим деятелем Русской Православной Церкви. Велики его заслуги перед Церковью и российским государством.
Почти полвека - с 1821 по 1867 год - владыка Филарет занимал Московскую кафедру. Он оставил глубокий след в истории Русской Церкви. Архиерей был инициатором перевода Священного Писания на русский язык, автором многих серьёзных богословских трудов, подготовил окончательную редакцию Манифеста 19 февраля 1961 года об отмене крепостного права.
Талантливый богослов, блестящий проповедник, он оказывал огромное духовное влияние на своих современников. К концу жизни авторитет митрополита Филарета был таков, что современники называли его Митрополитом Всероссийским, «природным Патриархом» Русской Церкви. За советом к нему обращались императоры Николай I и Александр II.
Точная дата основания Николо-Перервинского монастыря доподлинно неизвестна, а первое упоминание о нём встречается в письменных источниках под 1623 годом. Однако старинное предание гласит, что монастырь основан гораздо раньше - в XIV веке, незадолго до Куликовской битвы.
Тем не менее, каких-либо сведений о Николо-Перервинской обители, относящихся к периоду до начала XVII века, сохранилось крайне мало. Митрополит Московский Платон (Левшин) и, вслед за ним, некоторые исследователи полагают, что само название монастыря прежде могло быть иным и что он ранее был известен как «Никола Старый». Современное же наименование связано с тем, что протекавшая у стен обители Москва-река однажды изменила своё русло и резко повернула к селу Коломенскому, тем самым «прервав» своё течение. Это природное явление и дало название монастырю и окружавшей его местности - Перерва.
События начала XVII столетия не обошли обитель стороной. Известно, что в 1606 году неподалеку от монастырских стен стояли отряды Ивана Болотникова, а в 1610 году -Тушинский вор (Лжедмитрий II) со своим войском.
Согласно монастырскому преданию, обитель была основана именно в это время.
1237:
Взятие Рязани Батыем.
1534:
Монастырь разоряется татарами.
1572:
Новое разорение обители от татар.
1682:
Повелением царя Фёдора Алексеевича у монастыря отнимается право пользоваться доходами от вотчин. Отныне они перечисляются на содержание Заиконоспасского училища.
1684:
Монастырь разграбляют разбойники, жестоко избив настоятеля и казначея.
1692:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Адриан благословляет настоятелю Богословской обители архимандриту Антонию и последующим настоятелям совершать богослужения в среброкованной митре. В этой же грамоте Патриарха Иоанно-Богословский монастырь назван третьим по значению среди всех монастырей Рязанской епархии.
1716:
Пётр I дозволяет поправить монастырские строения за счет оброчных денег, взимаемых с крестьян.
1744:
Проведена ревизия, согласно которой в монастырских деревнях значится 3811 душ.
1764:
У Иоанно-Богословского монастыря изъяты почти все земельные владения, сам он отнесён к третьему классу.
1865:
Настоятелем монастыря становится иеромонах Виталий (Виноградов), казначей рязанского архиерейского дома.
1867:
Открытие при обители училища для крестьянских детей.
1892:
У монастыря появляется подворье в Рязани.
1918:
Конфискация монастырских земель и имущества новой властью.
1931:
Арест архимандрита Зосимы (Мусатова) и всей братии монастыря. Закрытие обители.
1988:
Возвращение Иоанно-Богословского монастыря Русской Православной Церкви.
Традиции социального служения
Сегодня, кроме неукоснительно совершаемых ежедневно богослужений, клир, воспитанники духовной школы и прихожане Николо-Перервинской обители несут самые различные послушания, многие из которых связаны с социальным служением.
Самую тесную связь между монастырем и миром являет собой Перервинская духовная семинария. С одной стороны, она принимает в себя из мира тех, кто готов стать священником, а с другой, выпускает в мир пастырей, которые, вооружившись духовным знанием, должны заботиться об окормлении, христианском просвещении и спасении своей паствы.
Одна из главных святынь Николо-Перервинской обители — Иверская икона Божией Матери. Этому образу монастырь был обязан своей известностью и своим материальным благосостоянием.
Иногда понимаешь: то, что порой кажется «рядовым», «обыденным», является настоящим чудом, в котором виден Промысел Божий. Такое понимание приходит, например, когда сравниваешь фотографии с видами Николо-Перервинского монастыря в 1950-1980-е годы и его состояние в настоящее время.
Два главных собора Николо-Перервинского монастыря — Никольский и Иверский — гармонично дополняют друг друга, хотя по времени строительства их разделяет более 200 лет. Собор в честь святителя Николая Чудотворца возвели и освятили в 1700 году, храм в честь Иверской иконы Божией Матери — в 1908-м. Златые главы Никольского собора и небесно-голубые Иверского устремляются ввысь, обращая к Небу молитвы тех, кто стоит на земле.
Преподобномученик Никанор (Морозкин; 1870-1938) прожил непростую жизнь. Большая её часть пришлась на период гонений, поругания храмов, монастырей и святынь. Отец Никанор, которому пришлось стать последним настоятелем Николо-Перервинского монастыря перед его закрытием, три раза подвергался аресту, ему пришлось пострадать до смерти, но он не свернул со своего пути, стойко свидетельствуя об Истине.
Святитель Филарет (Дроздов; 1782-1867), с именем которого связано развитие Перервинской духовной школы в первой половине XIX столетия, был крупнейшим деятелем Русской Православной Церкви. Велики его заслуги перед Церковью и российским государством.
Точная дата основания Николо-Перервинского монастыря доподлинно неизвестна, а первое упоминание о нём встречается в письменных источниках под 1623 годом. Однако старинное предание гласит, что монастырь основан гораздо раньше - в XIV веке, незадолго до Куликовской битвы.
О проекте «Монастыри России»
